“……祗此一點忠厚待人心，累世同仁，敢質天地。”“……願我百代子孫皆國器，遠光有耀，以壯河山。”这是豫西巩义市深山地区新中镇琉璃庙沟古民居——张祜庄园的石刻楹联内容之一。
这个庄园的形成同其他庄园一样，也是经历了几代人的艰苦奋斗才形成的。庄园现存最早建筑是明朝的，清朝的居多，最为精美是民国时期的建筑。该庄园于2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位，现存院落13处、楼房217间、窑洞86孔。
庄园依山挖洞，临街盖房，中建四合院。自南向北依次分为柏茂元、柏茂仁、柏茂信、柏茂永、柏茂和、柏茂恒六个大宅院。其中以1号院和2号院建筑最为精美，为两进式四合院，主体建筑为三座庑顶式砖木结构楼房。歇山抹角，四坡七脊，筒瓦盖顶。中间楼房共用，其前后墙壁均有门和窗，其东南西北四面畅通无阻。每座楼依山面东建三层窑楼，每层窑楼砖券三孔窑洞，第一层楼房和窑洞均出檐2米，檐下置石柱，石柱上刻有文字、花卉和人物图。第二、三层窑洞为安置阳台，均依次后退3米。三层窑洞间有砖砌耳道相通，上下窑洞间有砖砌台阶相连，迂回曲折。
关于这个庄园，在巩义有这样一个说法，“西康东张”。“西康”指的是康百万庄园，由于开发的比较早，如今是声名远扬，自不待说。“东张”可能知之者不多，他指的是张祜庄园（俗称张诰家、柏茂庄园）。《巩县志》记载，张家柏茂庄园在清道光年间已经成为巩县东部首富，兴盛时期，占地100多亩，共36个院落，与西部的康家有“西康东张”之称。
“康家”兴盛靠“留余”。“张家”兴盛的秘诀是什么呢？这个可以从张家（柏茂庄园）刻在20根石柱上的楹联及石础上的雕图铭文得到答案。石柱楹联所示祖母兹训（修家祠、设义塾、诸善举）应是引子，重视传统文化教育是根本，也就是说家风很好。因为庄园里的楹联和雕图铭文处处显示着“勤劳、诚信，厚德、和睦、孝善”等字眼。关于这家族的“70串钱开钱庄”、“义高焚券”、“恩同再造”、“文魁”、“乐善至诚”等善举在《新中村志》均有记载。可以说在某种程度上这个家族是通过重视教育和讲究厚德、善举的方式来兴盛发家的。
楹联（1）
祖奉慈訓，造業中興。考負雄才，終天飲恨。及身數又奇，未得學五鳳齊飛。俯仰低徊，祗此一點忠厚待人心，累世同仁，敢質天地。
家宜孝悌，惟忍乃濟。鄉貴和睦，推恩彌親。治世才尤難，總莫教一夫不獲。躊躇愉快，願我百代子孫皆國器，遠光有耀，以壯河山。
“慈训”指的是张辉明的母亲留下的柏茂家训“修家祠、设义塾、诸善举”，《巩县志》有记载。“五凤齐飛”：宋太宗时，贾黄中，宋白，李至，吕蒙正，苏易简五人同时拜翰林学士承旨。后吕为相，贾、李、苏参政，宋为尚书。扈蒙赠诗：“五凤齐飞入翰林”。“远光有耀”：汉应劭“非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。”
大意：张辉明遵母训，贫不失志，诸善举，经商诚信、作人义先，伙同叔叔张宏道，共同创立柏茂家业。父亲张心宅，虽才能出众，但早年英世，悔恨终身。张祜这辈兄弟五人遇事不顺，未能成进士、点翰林。但数代柏茂人都一样善良，就忠厚待人一点，无愧于心，敢与天地对质！
家庭里，儿子要孝敬父母，兄长要爱护弟妹。只有忍让才能使家庭和睦。乡邻之间，和睦相处，施恩惠于所有乡亲最重要。家族努力了几代人，没有一个成为拥有治世之才能的人（为官）思量来去，希望后代子孙能够成为治理国家的栋梁之材，光宗耀祖，报效祖国。
从这一幅楹联，我们就可发看出这个家族的家风不一般，讲究“忠厚、和睦、善举”，理想很远大：願我百代子孫皆國器，遠光有耀，以壯河山。
楹联（2）
始迁本巨室，亙五百余年。半读半耕，家政罔替孝友字；
後起有達人，廣千萬间厦，如松如竹，此地權作汤沐封。
（背景）巩县东街张氏，自明初，先祖思忠由安徽凤阳临淮镇迁来巩县项岭，后又移居县城东街，嘉靖癸丑水淹县城，“东街张”又流散巩县各地，五世璠落户缸窑沟，延续不断，至今达五百余年（至上世纪二十年代）。读书、耕田不误，忠厚传家，孝敬老人、友谊乡邻。
《左传》圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。广：此作“扩大，扩充，扩建”理解。如松如竹：比喻家庭像松竹一样枝繁叶茂、繁荣兴盛，也用于祝寿或祝人新屋落成。见《诗经·小雅》：“如竹苞矣，如松茂矣。”權：《副》姑且，暂且。汤沐：指汤沐邑，即天子赐给诸侯的一种封地。
楹联（3）
天爵真良贵，士当善修，先贤孝悌忠信，数言须能勤修，贵必显；
圣人不辞富，道在好礼，我家父子兄弟，百世果克由礼，富弥长。
天爵：天然的爵位，指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位，故称。《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”士当善修：士人要善于学习力行。孝悌忠信：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。数言须能勤修，贵必显：圣贤倡导的孝悌忠信要时时牢记，勤恳学习。必然身份显扬地位显赫。”
圣人不辞富，道在好礼：见“富而好礼”，富庶而又讲礼教。《论语学而》：“未若贫而乐，富而好礼者也。”百世果克由礼：百余年来，果然能克制自己的言行和私欲，遵守社会公德。富弥长：富裕绵远长久。
楹联（4）
和气所致：椿萱、棠棣、桂兰欣欣向荣，齐竞秀；
祥光大来：谢树、王槐、郑草蒸蒸并茂，庆无疆。
《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。” 椿萱：比喻父母。牟融《送徐浩》“知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。” 棠棣：花名，俗称棣棠，常用来指兄弟。兰桂：儿孙的美称；兰桂齐芳：喻子孙兴旺发达。
传统楹联“廰有余香，谢草、郑蘭、燕桂树；家无别况，唐书晋字汉文章。”自诩书香门第，家有谢灵运的春草，郑板桥的墨蘭，窦燕山的桂花树；颜真卿的书法，王羲之的字，司马迁、司马光的文章等宝物。谢草：南北朝的谢灵运有诗句：池塘生春草。园柳变鸣禽。另说“谢草”指谢安的草书。郑兰：一指郑穆公因兰而生，因兰而死，都归结于兰花。二指郑板桥的兰草。窦桂树：五代时燕山的窦禹钧生五个儿子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。
楹联（5）
处家都说要公，祗是责己便暗，大学僻字须详记；
平日也知当忍，每到临时不能，小雅角弓盍猛醒。
大学僻字：《大学》“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”由于“僻”焉，会造成各种危害！必须克服对自己亲爱的人往往会偏爱，对自己厌恶的人往往会偏恶，对自己敬畏的人往往会偏敬，对自己同情的人往往会偏护，对自己轻视的人往往会偏轻的心理问题。此谓身不修不可以齐其家。小雅角弓：出自《诗经》“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。”用角弓不可松弛，暗喻兄弟之间不可疏远。
楹联（6）
岗阜屏列，溪澗帶環，此地當黃河太室之間，頗毓靈氣；
两铭鍼砭，千秋金鑑，我家传天德王道之略，莫坠先声。
太室：指嵩山太室山峰。两铭：指东铭、西铭。北宋大儒张载常于学堂右壁书写“订顽”；左壁书写“砭愚”教育学生。后人改为东铭、西铭。鍼砭：鍼同针。砭是古代治病的石针。千秋金鑑：唐玄宗的生日（八月五日）定为“千秋节”。群臣皆献宝镜，张九龄曰：“以镜自照见形容，以人自照见吉凶。”乃述前世兴废之源，谓之《千秋金鉴录》。天德：大自然运行变化的规律。王道：古时指以仁义统治天下的政策。坠：落也。堕也。先声：此指祖先于前倡导的伦理家训。
楹联（7）
豪杰无，文王猶兴，名世挺生，将相王侯宁有种；
父母宜，室家其顺，乐观常抱，妻孥兄弟共太和。
《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”挺生：挺拔生长。亦谓杰出。《后汉书》：“灵圣之所降集，贤懿之所挺生。” 将相王侯宁有种：《史记·陈涉世家》“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”。
楹联（8）
勤者筋骨常活，體自能強，豈徒有功，豈徒補拙；
俭则食禄有余，寿必可益，况曰美德，况曰养廉。
唐司空图太尉琅琊王公河中生祠碑》：“均能劝勇，俭足养廉。”
楹联（9）
瓊台瑤室，閭有商容，武王且式，居固以人重也；
驷马高车，门起于公，定国果贵，吾其有惭德乎？
商容：殷商时期的圣哲，老子的老师。閭有商容，武王且式：《世说新语》：“武王式商容之闾，席不暇暖。”说的是武王克商光有天下，依然于百忙中亲自登门礼敬贤人。居固以人重也：居室是因人而获得尊重。于公：《汉书．于定国传》。西汉于定国的父亲，于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，能容高车驷马。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。定国果贵：于公的儿子于定国果然作了高官。吾其有惭德乎： 自己仅中了举人，愧对先祖。
楹联（10）
乐水者智，乐山者仁，最好是本圠随缘，儘堪怡情养性；
有田可耕，有书可读，只要能旧章由率，也算孝子贤孙。
《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”