然而，宋江却摇头说道：“贤弟，你说错了。若不是太尉大人全力推荐，我们怎会得到天子青睐，声名响彻天下？做人不可忘本，必须感恩。”卢俊义听后顿时意识到自己失言，愣在原地，不敢再言语。看起来，卢俊义这个一向没有心机的汉子，此时已经开始明白：所谓的义气，不过是追逐功名利禄的手段罢了。
二、两位特殊的梁山好汉
《水浒传》中确实有些外表看起来简单的好汉，其中鲁智深便是一个典型。然而，越简单的形象，往往背后隐藏的却是更为复杂的内涵。鲁智深的一生看似平凡，最后的圆寂，却隐藏着令人细思极恐的深意。如果要理解这种“细思极恐”，我们需要从鲁智深的人物设定开始分析。
在梁山108将中，鲁智深与公孙胜是极为特殊的存在：一个是和尚，一个是道士。他们的表现，也是迥然不同。公孙胜因自称“道君皇帝”，与道家有深厚的渊源，在梁山中地位非凡，堪称四大核心之一。与之相比，鲁智深原本并非主动选择好汉之路，而是在无奈之下与杨志一起打下了二龙山，成为了寨主。
后来，他加入了梁山，名列第十三位，担任步军统领，地位尊崇，与马军统领关胜、水军统领李俊一样，属于梁山的一方大佬。公孙胜则更加随性自由，想来便来，想走便走。两次离开梁山，第一次是宋江上山后，第二次则是征讨方腊前。每一次离去，他都毫无牵挂，最后在修道的道路上，云淡风轻，洒脱自在。
鲁智深则始终反对宋江的招安政策，他曾直言：“招安不济事！明日各自寻自己的路罢！”然而，最终他还是随着梁山大军走完了征途。直到他亲手捉拿了方腊，最后神秘圆寂。鲁智深和公孙胜，似乎分别代表了“佛家”与“道家”在梁山中的存在，展示了两种截然不同的价值观。
公孙胜，作为道家的代表，时而展现出超凡的玄妙法术，时而又不干涉世事，随意离去，完美体现了道家的“无为而治”。而鲁智深，作为佛门的花和尚，始终心怀悲悯，尽力救人。他以“我不入地狱，谁入地狱”的姿态，力图拯救江湖中的众生。这两种人设，在梁山的江湖中形成了鲜明的对比。
三、何谓“点化”？
那么，鲁智深和公孙胜的“人设”究竟有什么深意？实际上，理解他们的设定对于解读他们的结局至关重要。公孙胜的离去，表面上是因为他的师父告诉他“逢幽而止，遇汴而还”，但从更深层次来看，他的离开，代表着道家思想与宋江（即梁山）之间的割席断交。
事实上，公孙胜的两次回归并非简单的偶然，而是他与梁山的关系更加紧密或疏远的象征。第一次他是被李逵用斧子逼回来的，而第二次他离去，却象征着他对梁山功名的深刻反思。这也暗示了他内心并不认同宋江所谓的“招安”之策。鲁智深则不同，他的离奇圆寂并非简单的宿命，而是佛家慈悲情怀的终极体现——他一心想要拯救江湖，却最终发现这个江湖并不能感化于慈悲。
鲁智深的圆寂，正如他的一生，始终被慈悲和义气驱使，却终究未能改变江湖的残酷。宋江想让鲁智深回京受封，甚至提出让他“还俗”享受荣华富贵，但鲁智深始终无法接受这种功名利禄的诱惑，直到最后死去。最终的圆寂似乎揭示了一个深刻的现实：即便拥有佛家的慈悲，依然无法改变江湖的本质。
四、鲁智深圆寂的玄机
鲁智深的死，充满了谜团。最初，他是一个以酒宴、拳脚和交友为生的快活提辖。因为替金翠莲打抱不平，他杀死了镇关西，开始了逃亡生涯。在代州雁门县时，鲁智深误打误撞闯入人群，却没有认出自己成为了捉拿的目标。此时，他并不识字，因此被误会并拉走，最终在赵员外的帮助下，去了五台山出家。
然而，即便是成为了和尚，鲁智深依旧没有改变——他依然醉心于酒桌，依旧与人打斗，依旧在江湖中行侠仗义。可是在他最后的圆寂时，竟然写下了一篇禅机深远的遗言：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。”这段遗言让人深思，难道鲁智深真的是从文盲变成了一个深具禅意的高僧？显然，这一转变不合常理。
或许，这种文字上的不合逻辑，是施耐庵为了情节需要而造成的笔误。毕竟鲁智深一直以来的形象是粗犷且不识字的，他怎可能突然写出如此深刻的禅诗？然而，无论如何，这篇遗言给我们留下了深刻的印象，仿佛隐藏着某种不为人知的玄机。
至于鲁智深为何会死，最有可能的解释是他遭到了暗害。毕竟在他活捉方腊后，宋江对他提出了各种诱惑，却最终未能说服他。宋江心中难免生疑，若鲁智深始终不听话，甚至还提出散伙，那么他必定会感到不安。最终，鲁智深的死，或许正是宋江对他心存疑虑的结果。返回搜狐，查看更多